◎ 유 의 사 항 ◎

1. 소지한 휴대폰 전원을 반드시 꺼야 한다.
2. 논술문은 900자 이상 1,000자 이내의 분량으로 작성해야 한다.
      (900자 미만과 1,000자 초과 시는 감점함)
3. 논술문은  원고지 작성법에 따라 작성해야 한다.
4. 수험 번호와 성명은 답안지의 해당란에 반드시 청색 또는 흑색 필기구(연필 제외)로
    기입해야 하고, 본문란(원고지 칸)에는 제목 또는 성명을 쓰면 안 된다.
5. 본문은 청색 또는 흑색 필기구(연필 또는 다른 색 필기구 사용 절대 불가)만으로 작성하     고, 특수한 표시나  낙서를 해서는 안 된다(뒷면 포함).
6. 수정액은 절대로 사용할 수 없으며, 교정할 때에는 원고지 교정 부호를 사용하여야 한다.
7. 고사 시간(60분)을 적절히 안배하여 본문 작성에 차질이 없도록 한다.
8. 시험 시작 40분 이후에는 답안지를 교환할 수 없다.
9. 고사 종료 시각(11시 정각)까지 고사장 밖으로 나갈 수 없다.

  (가) 지금까지 많은 사람들은 규칙이나 규정에 구속되지 않고, 또 권위 있는 사람들의 명령          을 받지 않고, 하고 싶은 대로 행동할 수 있는 사회를 동경해 왔다. 그러나 제각기 자기          가 하고 싶어 하는 대로 행동할 수 있도록 사람들을 내버려 둔다면, 십중팔구 강자가          약자를 제멋대로 구속하는 사태가 벌어질 것이다. 그렇기 때문에 개인은 법과 여론의          보호를 받아야만 타자의 임의적인 간섭에서 벗어나 비로소 사고와 행동의 자유를 누릴          수 있다. 여기서 우리는 포퍼(K. Popper)가 말한 “지나친 자유는 자유를 잃게 한다.”
         는, 소위 ‘자유의 패러독스’(paradox of freedom)에 직면하게 된다. 역사가 가르쳐
         주는 한가지 입맛 쓴 교훈은 구속을 억제하기 위해서는 구속이 필요하다는 것이다.

   <피터스(R. S. Peters), 윤리학과 교육>

　

(나) 내가 호를 ‘백운거사(白雲居士)’로 지은 것은 흰 구름[白雲]을 본받고자 함이다. 구름이라는 물건은 한가하고 자유롭게 바람 따라 떠다니며 산에 걸리지도 않고 하늘에 붙어 있지도 않는다. 둥실둥실 마음대로 여기저기 떠다니며 아무 구속도 받지 않고 잠깐 사이에도 변화무쌍하여 도무지 헤아릴 수가 없는 물건이다.

     뭉게뭉게 피어오르는 것은 군자가 세상에 나오는 형상이고, 스르르 거두어 사라지는 것은 고인이 산림 속으로 은거하는 형상이다. 비를 내려서 가뭄에 타는 생물을 소생시키는 것은 인(仁)이고, 와도 어디에 붙어 있지 아니하며 가도 미련을 두지 않는 것은 통(通)이다. 푸른 구름, 누런 구름, 붉은 구름, 검은 구름도 있으나, 그것은 본래의 구름 색깔이 아니다. 오직 아무 꾸밈없는 희디흰 구름이 구름의 참모습이다. 구름은 이렇게 어진 덕을 지녔고 이렇게 깨끗한 색깔을 가졌다.

     만약 구름을 본받고 배워서, 나가서는 만물에 은택을 끼치고 들어와서는 마음을 비워 깨끗이 하며, 그 구름처럼 깨끗하고 변함없는 마음을 지키고 간직하여 유유히 온전한 자연의 세계로 들어가면, 구름이 내가 된 것인지 내가 구름이 된 것인지 분간할 수 없는 경지에 도달할 것이다. 이렇게 되면 참된 이치를 터득했던 옛 사람들과 비슷해질 수 있을 것이다.

1. 자료 (가)와 (나)를 ① 자유를 바라보는 관점, ② 자유를 추구하는 방식 등의 측면에서 비교하고, 이를 토대로 자유를 실현하기 위한 교육의 방향을 논술하시오.

◎ 유 의 사 항 ◎

1. 논술 내용은 900자 이상 1,000자 이내의 분량으로 작성해야 한다.
      (900자 미만과 1,000자 초과 시는 감점함)
2. 작성 요령은 원고지 작성법에 따라야 한다.
3. 수험 번호, 성명은 답안지의 해당란에 반드시 청색 또는 흑색 필기구(연필 제외)로
    써 넣어야 한다.
4. 본문란에는 제목과 성명을 쓰면 안 된다.
5. 본문은 청색 또는 흑색 필기구(연필을 사용하면 감점 처리함)로 작성하고, 특수한 표시나
    낙서를 해서는 안 된다(뒷면 포함).
6. 수정액은 사용할 수 없으며, 교정할 때에는 원고지 교정 부호를 사용하여야 한다.
7. 시간(60분)을 적절히 안배하여 본문 작성에 차질이 없도록 한다.
8. 시험 시작 40분 이후에는 답안지를 교환할 수 없다.

뒤르켐의 <자살론>은 개인과 사회의 관계에 대해 탐구한 고전 중의 하나이다. 인간은 자유의지를 가진 개별적인 존재이지만, 인간의 행위는 종종 사회적으로 유형화되고 구조화되어 있다. 뒤르켐의 연구는, 매우 개인적인 것으로 보이는 자살과 같은 행위가 사회적 영향을 받고 있음을 보여 주고 있다.

자살에 대한 사회학적 설명은 그가 처음으로 시도하였다. 이전의 저서들은, 자살에 대한 사회적 요인의 영향을 인식하기는 하였지만, 정신적 장애나 인종 혹은 기후 등을 통해 자살(또는 자살의 가능성)을 설명하고자 하였다. 뒤르켐에 따르면, 자살은 개인적 행위의 총합으로만 이루어지는 것이 아니라, 사회적으로 유형화된 어떤 속성을 가지고 있는 현상이다.

뒤르켐은 프랑스에서 집계된 자살의 공식적 기록을 조사하여 특정한 범주의 사람들이 다른 사람들에 비해 자살할 가능성이 높다는 것을 알아냈다. 예를 들어 여성보다 남성이, 가톨릭 신자보다 개신교 신자가, 가난한 사람들보다는 부자들이, 결혼한 사람들보다는 혼자인 사람들이 자살할 가능성이 높았다. 뒤르켐은 또한 자살률이 전쟁 시에 낮아지고 경제적 격변기나 불안정한 시기에 높아진다는 것을 알아냈다.

이러한 발견을 통해 그는 사회적 압력이 자살률에 영향을 준다고 보았다. 그는 이것을 인간 사회에 존재하는 두 가지 결속의 형태인 ‘사회적 통합’과 ‘사회적 규제’에 연결시켜 설명한다. 이를테면 사회적 집단에 강하게 결속되어 있고, 욕망과 야심이 사회적 통념에 더 부합되는 사람들이 자살할 가능성이 적다고 보았다. 그는 자살의 유형을 통합과 규제의 정도에 따라 다음과 같이 네 가지로 나누었다.

이기주의적 자살은 사회적 통합 정도가 낮고, 개인이 속한 집단의 결속이 약하거나 깨져서 고립되어 있을 때 많이 나타난다. 예를 들어, 가톨릭 신자들은 개신교 신자들에 비해 상대적으로 강한 사회적 공동체를 이루고 있기 때문에 자살률이 낮다. 전쟁 기간에 자살률이 낮은 것은 그 기간 중에 사회적 통합 정도가 높아졌다는 것을 의미한다고 보았다.

아노미적 자살은 사회적 규제가 부족할 때 많이 나타난다. 이는 이상적 표준이나 소망에 대한 고정된 기준이 없어지는 경제적 격변의 시기나, 사람들이 속한 환경과 그들이 원하는 것 사이의 균형이 깨지는, 이혼과 같은 개인적 갈등 상태에서 흔히 나타난다는 것이다.

이타적 자살은 개인이 과도하게 사회에 통합되어 사회적 결속이 너무 강하고 사회의 가치가 개인의 가치보다 클 때 나타난다. 이런 경우 자살은 ‘위대한 선(善)’을 위한 희생이 된다. 일본의 가미카제 비행사들은 이타적 자살의 한 예이다. 뒤르켐은 이것을 기계적 연대가 우세한 사회의 특징이라고 보았다.

자살의 네 번째 유형은 숙명론적 자살이다. 뒤르켐은 이러한 유형의 자살은 개인이 사회에 의해 과도하게 규제될 때 나타난다고 보았다. 사회가 가해 오는 억압으로 인해 개인은 사회 앞에 무력감을 느끼고, 자살을 운명적인 것으로 받아들이게 된다는 것이다.  

한 사회 내에서의 자살률은 시대에 따라 일정한 유형을 띠고 있다. 이를 두고 뒤르켐은 사회적 압력이 자살률에 영향을 주는 증거라고 보았다. 자살률에 대한 연구는 사회적 통합과 규제의 유형들이 개인의 행위에 어떻게 작용하는지를 보여 주고 있다.

1. 최근 우리 사회에서 일어나고 있는 자살의 구체적인 예를 들고, 그것을 위에서 언급한 자살의 유형과 관련지어 설명하시오.

2. 위 <지시 1>의 설명을 바탕으로, 개인이 사회적으로 건강하게 살아가는 것을 돕기 위한 교육의 사회적 역할에 대해 논하시오.

◎ 유 의 사 항 ◎

1. 논술 내용은 900자 이상 1,000자 이내의 분량으로 작성해야 한다.
      (900자 미만과 1,000자 초과 시는 감점함)
2. 작성 요령은 원고지 작성법에 따라야 한다.
3. 수험 번호, 성명은 답안지의 해당란에 반드시 청색 또는 흑색 필기구(연필 제외)로
    써 넣어야 한다.
4. 본문란에는 제목과 성명을 쓰면 안 된다.
5. 본문은 청색 또는 흑색 필기구(연필을 사용하면 감점 처리함)로 작성하고, 특수한 표시나
    낙서를 해서는 안 된다(뒷면 포함).
6. 수정액은 사용할 수 없으며, 교정할 때에는 원고지 교정 부호를 사용하여야 한다.
7. 시간(60분)을 적절히 안배하여 본문 작성에 차질이 없도록 한다.
8. 시험 시작 40분 이후에는 답안지를 교환할 수 없다.

"과학(科學)! 과학!"
하고 형식은 여관에 돌아와 앉아서 혼자 부르짖었다. 세 처녀는 형식을 본다.
"조선 사람에게 무엇보다 먼저 과학을 주어야겠어요. 지식을 주어야겠어요."
하고 주먹을 불끈 쥐며 자리에서 일어나 방안으로 거닌다.
"여러분은 오늘 그 광경을 보고 어떻게 생각하십니까."
이 말에 세 사람은 어떻게 대답할 줄을 몰랐다. 한참 있다가 병욱이가,
"불쌍하게 생각했지요"
하고 웃으며,
"그렇지 않아요?"
한다. 오늘 같이 활동하는 동안에 훨씬 친하여졌다.
"그렇지요, 불쌍하지요! 그러면 그 원인이 어디 있을까요?"
"무론 문명이 없는 데 있겠지요. 생활하여 갈 힘이 없는 데 있겠지요."
"그러면 어떻게 해야 저들을…… 저들이 아니라 우리들이외다…… 저들을 구제할까요?"
하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다. 병욱은 자신 있는 듯이,
"힘을 주어야지요? 문명을 주어야지요?"
"그리하려면?"
"가르쳐야지요? 인도해야지요!"
"어떻게요?"
"교육으로, 실행으로." (… 중략 …)
"옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요! 그러나 그것은 누가 하나요?"
하고 형식은 입을 꼭 다문다. 세 처녀는 몸에 소름이 끼친다. 형식은 한번 더 힘있게,
"그것을 누가 하나요?"
하고 세 처녀를 골고루 본다. 세 처녀는 아직도 경험하여 보지 못한 듯한 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그러고 일시에 소름이 쪽 끼쳤다. 형식은 한번 더,
"그것을 누가 하나요?"
하였다.
"우리가 하지요!"
하는 대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다. 네 사람의 눈앞에는 불길이 번쩍하는 듯하였다.

- 이광수, {무정}에서
                                   

1. 이 자료에 담겨 있는 교육관의 특징을 설명하고,
2. 오늘의 시대 상황에 비추어 그 교육관의 적합성을 검토한 뒤,
3. 그를 바탕으로 하여 교사의 사회적 역할을 논하시오.